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标题: 西南六个少数民族儿童民族文化认同的比较研究 [打印本页]

作者: huangjing 时间: 2018-11-11 17:40
标题: 西南六个少数民族儿童民族文化认同的比较研究

　　
[摘要]采用问卷调查法，对西南6个少数民族1202名6～14岁儿童进行民族文化认同的比较研究。结果表明：(1)总体上，少数民族儿童对本民族文化认同并不高，各少数民族儿童间对民族文化认同程度的差异较为显著。(2)总体趋势表明，随着少数民族儿童年龄的增长，对本民族文化的认同程度随之增加。(3)少数民族儿童已具有对民族文化的识别能力，而且随着少数民族儿童年龄的增长，对民族文化的识别能力逐渐增强。
[关键词]少数民族儿童；民族文化；文化认同
1 前言
文化认同(culturalidentity)是个体对于所属文化以及文化群体形成归属感及内心的承诺，从而获得、保持与创新自身文化属性的社会心理过程。文化认同既是一种个体认同，也是一种社会认同，是个体获得文化群体的“我们感”的途径和过程。在我国，研究文化认同存在以下两方面的取向偏颇：
其一，关于文化认同研究的对象较少关注少数民族儿童。少数民族儿童是其民族文化的继承者，而对他们对本民族文化认同情况的研究，尤其是关于少数民族儿童文化认同的跨文化比较研究，目前还比较缺乏。
其二，关于文化认同研究的基点是过去主要集中于宏观层面的民族――国家认同研究。堆在联合国教科文组织威尼斯会议上，索拉那在开幕词中就说：“在我们的议程里，至为根本的目的就是尊重所有人的文化认同。”这表明，文化认同的研究基点主要应是“人”而不仅是“民族一国家”。
本研究采用学科交叉的视角，从文化学、民族学、心理学、社会学、人类学等学科出发，基于具体民族文化情境对西南6个少数民族儿童文化认同进行跨文化研究，并分析比较其民族文化认同的差异。
2 研究方法
2．1研究对象
选择云南丽江纳西族、迪庆藏族、澜沧拉祜族，贵州铜仁苗族、三都水族，四川凉山彝族共1202名少数民族儿童为研究对象。样本构成见表l。
表1 样本儿童及各年龄段人数比例

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2．2研究工具
采用自编调查问卷，问卷设计时将文化认同分为民族价值规范认同、民族信仰认同、民族风俗习惯认同、民族语言认同、民族艺术认同等5个维度。
2．3研究程序
问卷由云、贵、川各研究基地教师施测，低龄段和未入学散居少数民族儿童由施测教师用当地民族语言读给被调查者听并在问卷每题选项上做好填写记录，中、高年龄段学龄儿童自填问卷。问卷施测回收后，对6个少数民族儿童之间及各年龄段之间运用SPSSl0．0进行统计分析。
3 结果
3．1 6个少数民族儿童民族价值规范认同的差异比较
表2样本儿童民族价值规范认同程度(％)

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注：选项符号表示：A――民族禁忌应该保存；B――民族禁忌失去了意义；C――饮食习俗过时了。
民族禁忌认同方面，苗族儿童与其他5个民族儿童存在极其显著差异(P．01)；藏族和纳西族儿童与其他4个民族儿童存在极其显著差异(P．01)。对本民族饮食习俗认同方面，藏族儿童认同度最高，苗族儿童最低。藏族儿童与其他5个民族儿童存在极其显著差异(P．01)。见表2。
6-8岁组儿童对民族禁忌认同度显著低于其他两个年龄组儿童(P．01)；对本民族饮食习俗认同方面，各年龄段儿童不存在差异，但调查发现，随着儿童年龄递增，选择此项的比例却随之递减。
3．2 6个少数民族儿童民族信仰认同的差异比较
民族文化传说认同方面，水族儿童与其他5个民族儿童存在极其显著差异(：P．001)。藏族儿童对本民族崇拜物认同度最高，与彝族存在显著差异(P．05)，与其他4个民族存在极其显著差异(：P．01)。见表3。
6～8岁组儿童对本民族神话故事和传说认同度最低，随着儿童年龄递增，对本民族神话故事和传说感到骄傲的程度随之增高。对本民族崇拜物认同方面，各年龄段儿童不存在差异，但调查发现，随着儿童年龄递增，忧虑程度随之递减。
表3样本儿童民族信仰认同程度(％)

[TR]
[TD][/TD]
[TD]苗族 [/TD]
[TD]水族[/TD]
[TD]彝族[/TD]
[TD]纳西族[/TD]
[TD]藏族[/TD]
[TD]拉祜族[/TD]
[TR]
[TD]D [/TD]
[TD]55.90[/TD]
[TD]28.86[/TD]
[TD]46.50[/TD]
[TD]50.25[/TD]
[TD]41.38[/TD]
[TD]57.92[/TD]
[TR]
[TD]E[/TD]
[TD]16.92[/TD]
[TD]21.89[/TD]
[TD]12.50[/TD]
[TD]19.40[/TD]
[TD]6.40[/TD]
[TD]15.35[/TD][/TR]
注：选项符号表示：D．一为本民族神话传说骄傲；E――对别人不崇拜本民族崇拜物感到忧虑。
3．3 6个少数民族儿童风俗习惯认同的差异比较
民族服饰认同方面，藏族儿童与其他5个民族儿童存在极其显著差异(P．01)；对民族节日认同方面，苗族、纳西族儿童认同度最高，而水族儿童最低，苗族儿童与水族、彝族、藏族、拉祜族存在极其显著差异(P．01)：对本民族饮食习俗认同方面，纳西族、苗族、藏族儿童认同度较高，水族儿童最低，水族儿童与其他5个民族儿童存在极其显著差异(P．01)。见表4。
表4样本儿童风俗习惯认同程度(％)

[TR]
[TD][/TD]
[TD]苗族[/TD]
[TD]水族 [/TD]
[TD]彝族[/TD]
[TD]纳西族 [/TD]
[TD]藏族[/TD]
[TD]拉祜族[/TD]
[TR]
[TD]F[/TD]
[TD]28.72[/TD]
[TD]39.80[/TD]
[TD]31.50[/TD]
[TD]32.34[/TD]
[TD]12.32[/TD]
[TD]24.26[/TD]
[TR]
[TD]G[/TD]
[TD]80.00[/TD]
[TD]56.22[/TD]
[TD]65.00[/TD]
[TD]73.13[/TD]
[TD]66.99[/TD]
[TD]63.86[/TD]
[TR]
[TD]H[/TD]
[TD]61.03[/TD]
[TD]33.83[/TD]
[TD]29.50[/TD]
[TD]40.80[/TD]
[TD]29.56[/TD]
[TD]42.57[/TD]
[TR]
[TD]I[/TD]
[TD]62.56[/TD]
[TD]35.82[/TD]
[TD]58.50[/TD]
[TD]62.69[/TD]
[TD]62.56[/TD]
[TD]48.51[/TD][/TR]
注：选项符号表示：F――喜欢穿戴民族服饰；G-一喜欢过民族节日；H――认为自己民族节日好于其他节日；I――遵从本民族饮食习俗。
从年龄段看，随着儿童年龄递增，少数民族儿童喜欢穿戴民族服饰的随之减少，但喜欢过民族节日亦随之递增；少数民族儿童年龄越低，越不愿意遵从本民族饮食习俗，6～8岁组儿童与其他两个年龄组儿童存在极其显著差异(P．001)。
3．4 6个少数民族儿童语言认同的差异比较
对本民族文化知识认同方面，水族儿童与苗族、彝族、纳西族、藏族存在极其显著差异(P．01)，拉祜族儿童与苗族、彝族、纳西族、藏族存在显著差异(P．05)。对本民族语言文字认同方面，纳西族、苗族儿童认同度较高，藏族儿童最低，藏族儿童与其他5个民族存在极其显著差异(P．01)。见表5。
在对本民族文化知识认同方面，6～8岁组儿童与其他两个年龄组儿童存在极其显著差异(P．001)。对语言文字认同方面，6～8岁组儿童与9～1l岁组儿童存在极其显著差异(P．01)。
表5样本儿童语言认同程度(％)

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注：选项符号表示：J――学习本民族语言文字是为了便于了解本民族文化知识；K――喜欢本民族语言文字。
3．5 6个少数民族儿童民族艺术认同的差异比较
民族歌舞认同方面，除藏族与纳西族之间、苗族与水族儿童之间外，其他各少数民族儿童之间都存在极其显著差异(：P．01)。苗族和藏族儿童对民族工艺品的认同度较高，水族、拉枯族儿童较低。苗族、藏族儿童与水族、拉枯族儿童存在极其显著差异(P．001)。见表6。
表6样本儿童民族艺术认同程度(％)

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注：选项符号表示：L――会唱跳本民族歌舞；M――对本民族工艺品失传感到忧虑。
会唱跳本民族歌舞方面，9～11岁组儿童与其他两个年龄组儿童存在极其显著差异(P．01)。对本民族工艺品失传感到忧虑方面，6～8岁组儿童与其他两个年龄组儿童存在极其显著差异(P．00 1)。
4 讨论与分析
4．1 各少数民族儿童对本民族文化认同的总体状况
价值规范是民族文化的核心组成部分，它影响着民族成员对于生存目的和生活方式的选择；信仰认同具有社会整合功能和亚文化传递功能，它是文化认同的重要构成部分；语言是文化认同的一种渠道、一种标志，它还是区分不同文化认同程度的核心内容；而民族风俗习惯和民族艺术认同最能代表少数民族儿童的民族文化认同。结合表2～表6可以看出，藏族、纳西族和苗族儿童民族价值规范认同程度较高；相比而言，拉祜族、藏族儿童民族信仰认同程度较高，水族儿童较低；苗族、纳西族、藏族儿童对本民族风俗习惯认同度较高，水族儿童除对民族服饰认同度高外，其他方面的认同度都较低；纳西族、苗族儿童对本民族语言认同程度较高，水族、拉祜族较低，而藏族儿童把喜欢本民族语言文字与学习民族文化知识对立了起来；藏族儿童对本民族艺术认同程度最高，水族、拉祜族儿童较低。总体表明，藏族、纳西族、苗族儿童对本民族文化认同程度较高，水族儿童较低。随着少数民族儿童年龄增长，对民族价值规范、民族信仰、民族风俗习惯、民族语言、民族艺术的认同度有所增加，说明随着少数民族儿童年龄的增长，对本民族文化的认同程度随之增加。
4．2少数民族儿童通过对文化的识别为其民族文化认同奠定了基础
调查结果显示，各少数民族儿童之间对本民族文化的认同存在较大的差异，且在各年龄段儿童之间也存在一定的差异。这说明，少数民族儿童已具有文化识别的能力，而且随着年龄的增长，对民族文化的识别能力逐渐增强。少数民族儿童生活于特定的文化区之中，从其出生之时起，其身体、心理、社会性发展特点、人格特征等自然受到所属区域文化特质的影响，正如社会学符号互动论创始人米德所说，人所“表现的人格特征是他们各自生养其间的文化赋予的”。同时，在区域文化和成人影响下，少数民族儿童学会了依照文化的“认同”和“排他”的标准形成群体文化意识，并逐步学习、接受了把这个世界的人划分为不同文化特质、不同类型的观念。所以，特定的文化类型决定了特定的文化认同模式，藏族文化决定了藏族儿童的文化认同，苗族文化决定了苗族儿童的文化认同，民族文化之间的差异决定了文化认同的差异。这种差异直接或间接地影响到儿童社会性发展的差异。即藏文化类型决定了生养其间的儿童是藏族的儿童，生养于苗文化的儿童会自然地成为苗族的儿童。
4．3少数民族儿童文化认同是多层面的，其核心是对所属民族文化的认同
本研究发现，各少数民族儿童对民族价值规范、民族信仰、民族风俗习惯、民族语言、民族艺术的认同存在较大差异，说明在儿童头脑中居于不同层面上的文化认同意识表现得十分不同，某一层面上的认同意识趋于强势，而其他层面上的则趋于弱势。这与Roosens的研究结论是一致的，“每一个人都有一个认同层面的等级体系，这个等级体系可能随着时间而转换或变化，在一定的场景下，某个层面的社会认同会比其他层面更加显著”(Roosens，<FONT face="Times Ne 关键词：少数民族儿童文化认同

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