论福禄贝尔的儿童教育课程观

        一、福禄贝尔提出课程体系的思想依据
(一)本体论
1．上帝论。
上帝是万物的统一体。福禄贝尔认为世界的本质是上帝精神的体现，世间的一切都来源于上帝，受上帝制约。  同时，他也认为儿童是上帝力量的体现。他认为，人与植物、动物服从于同一条发展规律，具有一切事物共同的本质，即上帝精神。“人与其他事物一样最初是不完善的”，[l]但是人又是有思想意识的人，在生活和活动中会认识到体现在他身上的上帝精神，并能自觉地将此贯彻到自己的日常生活中。
2．认识论。
内在和外在相统一，整体认识。人处在一个相互联系的世界中，如果只是凭自己内心所获得的知识去思考或实践，那注定是缺乏全面性的，所以人要考虑到外部的现实，并结合自己的思考去认识、理解、内化外部事物。“外部世界的内化和内部世界的外化意味着寻求两者在一般的外部形式上的统一，通过这种统一，人的意向得以表现。”[2]
(二)人性论
坚持“性善论”，即人有潜在向善的能力和追求。福禄贝尔认为“人的本质肯定是善的，并且人本身有良好的品质和追求”[3]。虽然在追求善的过程中，儿童不免会犯错误，但是儿童“注定要成为一个有意识的、有理性的和自由的人”。
(三)关于教育的基本观点
教育顺应自然。福禄贝尔受裴斯泰洛齐“教育顺应自然”的思想影响，也认为教育的内容应顺应儿童身体和心理的发展规律，提出儿童教育分期的观点，将儿童的教育过程分为三个阶段：婴儿期、幼儿期和少年期。同时强调教育的方式也应是自然的、非强制性的，成人不要过多地干涉，让儿童在自然中自由自主地成长和发展。
新人文主义教育。该教育思想19世纪初在德国兴起，以德国教育家洪堡为主要代表，福禄贝尔深受其思想的影响。“新人文主义是用来指一种以精神培育为其宗旨的古典文化的研究”。[4]它崇尚人性，重视古典文化中具有艺术美的东西，同时也注重教育改革的实践。
二、福禄贝尔提出课程体系的内容
(一)精神发展方面的课程
1．认识上帝对人的关系。
福禄贝尔认为人世间的一切关系都是人与上帝关系的集中体现。尤其强调人与父母的关系最能反映人与上帝的纯粹的关系，并且建议人应该通过对人与父母的关系的理解来认识上帝对人和人对上帝的关系，因为这是认识、洞察和预感上帝与人的关系的唯一关键。他认为对这种关系的观察和理解，是真理，且永远是真理，因此在教育过程中，父母对儿童的影响尤其重要。儿童首先是通过父母来了解世界、上帝和自己的。父母应重视自身各方面的修养，为儿童的发展提供一个良好的家庭环境。
2．认识人的本质。
促进儿童对人本质或精神的认识，需要建立在亲子间精神一致的基础上，虽然我们成人传授给儿童的有关人的本质方面的知识要高于儿童内在的精神知觉，但我们要相信儿童，通过摆事实，将一些内在的意识或有关宗教精神的内容说给儿童听，通过这种直观的方式，儿童的内在力量会从中找到事实的内在意义，达到对所说内容的理解，从而提高对人本质的认识和自己精神的涵养。
在这个课程的实施中，福禄贝尔非常注重培养儿童对自己行为和内在生活的敏感。他反对“善行今世得不到，等来世再报”的说法，认为这是对人的本质和人的尊严缺乏尊重，主张从早期开始，“儿童的注意力应被引导到他内部的，即他的精神和心灵自由活动的状态或被束缚的状态，明确或不明确的状态，满意或不满意的状态上，由此产生的经验会在很大程度上激发人的内部感觉，真正的思考便会表现出来”[5]。
(二)自然教育方面的课程
1．定期到户外接触大自然。
福禄贝尔认为儿童有理解动植物内在生命和精神的渴望，其心灵也有自然的天性，由此他建议教师“至少每周一次带领儿童到野外去，让他们仔细观察和理解自然向他们显示的景色”[6]，与儿童共同努力把自然的生命和精神吸收到自己的思想意识中，并让其在自己身上发生作用，保护和培养儿童热爱自然之心。
2．认识周围的事物。
对儿童来说，最有意义的和最熟悉的事物就是存在于自己周围的事物，福禄贝尔认为认识自然即从最近的周围事物开始，依次从比较近的、比较熟悉的往比较远的和比较不熟悉的事物过渡。他要求教师应用直观的方式向儿童解释事物逐步到概括事物，引导儿童去思考，直至本质的认识，他强调在教学的过程中，教师应注意师幼的互动和生成课程的意义。
(三)数学教育方面的课程
1．对力与空间的认识。
(1)对力与多面体的认识。福禄贝尔认为“向外表现的力，是一切事物的最终原因，是自然界一切现象的最终原因”。[7]他通过数学中的多面体图形来说明自然界的法则。数学在学前课程中的表现就是用直观的方式揭示自然的本质和玩具“恩物”的运用。
(2)对空间的认知。首先，借助积木。在教学中积木应用的方式随着儿童的逐渐发展而发展。其次，认识图形。垂直线和水平线是帮助人们观察和理解每一件形状的媒介，认识图形，更好地理解周围环境有重要意义。
2．对数的认识。
福禄贝尔说：“数的观念的发展，通过数的概念来实现对象直观和事实印象的抽象，并使计数的能力至少达到1O或20的范围。”[8]在具体的教学过程中，他认为：一是要把数作为一个连续的整体来表现和观察，同时在练习的过程中要重视语言的作用；二是要在日常生活中应注意随时利用周围的物体引导儿童获得数的一些概念，例如数玩具，让儿童知道“一个”和“许多”的概念。
(四)语言教育方面的课程
福禄贝尔认为语言是生命的表现，即“通过外化了的东西自动地向外说明和表现自己内在的东西”[9]。而学前儿童需要精神活动，特别是需要与身体活动一致的精神活动，在活动中被激起的内部生命应立刻有一个外部的事物，使儿童能借其表现自己。福禄贝尔认为适合儿童需要的这个外部事物就是童话、诗歌、寓言、故事等。这些方式的表现都与儿童心理发展过程和情感体验直接相联系，当童话、诗歌、寓言的内容符合儿童的生活和审美标准时，儿童就会不断地去听、去模仿，在这个过程中儿童主动地去感受、理解其中的内涵，转化成自己的精神内在，同时也会激发儿童的创造力，借助语言去表达自己的感受，从而提高自己的语言表达能力。
(五)艺术教育方面的课程
儿童都有自我表现、自我发展和自我观察的欲求。福禄贝尔认为满足这种欲求的方式就是音乐、绘画、雕塑等艺术方式。其主要的课程内容有：音乐是通过纯粹的音响来表现的艺术，其中主要的是唱歌，绘画即通过纯粹的色彩对视觉进行表现的艺术，雕塑即通过物质的造型和塑造空间表现的艺术。他认为设置这些课程的目的不是让儿童成为艺术家，而是“使每个人按照各自的本质充分地、全面地发展起来，使他能够从人的本质的全面性和全能性上去认识人，特别是要使每个人懂得观察和鉴赏真正的艺术作品”[lO]。
三、课程实施的基本原则
(一)确保儿童能够自主自由地进行活动
成人应相信儿童有自主游戏并从中获得快乐和发展的能力，不要随意干涉和阻止。儿童作为正在成型中的人，就其秉性而言，是追求至善的，也会自然地利用自身的天赋完善自己。但同时，儿童尚未成熟，家长和教师应多观察儿童的活动，并适时指导和保卫儿童的活动。
(二)幼儿是在游戏活动中学习和发展的
福禄贝尔认为游戏活动使儿童的生命统一。为此他制订了儿童游戏的整个体系：一是运用他为儿童设计的玩具即“恩物”；二是让儿童模仿家庭生活和社会生活中的事物和现象，如在土堆上建造一个花园、一条长凳，种植花草并培育它们，等等。
(三)重视语言在教育课程中的重要意义
福禄贝尔受新人文主义思想的影响，认为不论是在语言、数学、艺术的学习中，还是在儿童的活动游戏中，都应强调成人与儿童的对话，通过对事物名称或意义的重复使儿童加深对学习对象的理解，从而获得精神的成长。同时，成人也应积极鼓励儿童用语言表达自己对事物的认识和观点，既可锻炼儿童的语言表达能力，也能激发儿童进一步探索世界的兴趣。
四、对其课程思想的评价
(一)教育价值
1．重视知识的经验性和整体性。
福禄贝尔的教育目标是培养追随上帝精神并身心统一的人。在课程设置方面，他以儿童的需要为前提，设置宗教、科学、艺术、语言等课程，重视儿童的全面发展。在课程内容的选择上，侧重于增加儿童的经验性的活动，最突出的一点就是让儿童充分地接触周围的事物和自然，如到山上、谷地或平地上去观察、感受；如利用周围的材料构建自己熟悉的物体，在建构的过程中，儿童了解和协调与同伴的合作，同时获得生活的经验，使内心和外界达到统一，拥有完整的人格。
2．肯定儿童具有向善的天赋，尊重其本性。
作为性善论者，福禄贝尔肯定了儿童本身所具有的能力和善良的品行，并设置课程教学加以挖掘，认为儿童不良的行为都源于外部环境的压制和扭曲，注重教育应从内部到外部，顺应儿童的本性和需要。
3．重视环境的教育作用。
在家庭的教育中，福禄贝尔强调儿童与母亲关系的重要性。母亲出自天性以及喂养的关系，更易与幼儿建立亲密依赖的关系，这也是儿童与外界建立联系的最重要的基础，同时这种母爱也会带动幼儿与父亲和兄弟姐妹之间的感情，从而扩展到对人类的爱。在自然环境中，强调儿童一定要亲近自然，主张建立儿童园地，让儿童用这些材料满足于自己的塑造冲动，这个过程也是儿童的内心状态与外部环境相统一的过程，同时在与同伴合作中发展自己的规则意识。
(二)局限性
福禄贝尔的课程观指导思想是唯心的，他的课程理论带有神秘主义色彩，这阻碍了他的教育理论的科学发展。特别是他所创立的反映“上帝本质”的游戏体系，设立很多游戏规则，易导致机械主义，不利于发展儿童的创造性。福禄贝尔特别强调儿童必须去认识上帝，掌握宗教知识，认为上帝是终极的真理，这些局限性的内容与他当时所处的时代是密不可分的，但这并不妨碍他对世界学前儿童教育领域的积极影响力及其奠定的重要基础。
参考文献：
[1][3][5][6][7][8][9][10]  福禄贝尔．人的教育[M]．北京：人民教育出版社，2005：16，85，194，120，123，248，250，283
[2]  扎古尔・摩西．世界著名教育思想家[M]．北京：中国对外翻译出版社，1995：42
[4]  单中惠．西方教育思想史[M]．北京：教育科学出版社，2007：229
编辑： cicy  
  
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